王僧虔楷书《王琰牒》  

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《论书》概述

《论书》一卷是由南朝齐时期的王僧虔所著的书论。王僧虔是南朝宋、南齐时期的重要书法家和书法理论家，他的著作《论书》在书法史上占有重要地位，对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。

王僧虔的背景

王僧虔（426年—485年），字简穆，琅邪临沂（今山东临沂）人，是南北朝时期刘宋、南齐的大臣和书法家。他出身于著名的琅邪王氏家族，是东晋丞相王导的玄孙、侍中王昙首之子。王僧虔自幼聪颖，其书法技艺精湛，尤其擅长真书，被后人誉为有齐一代书坛的领袖。

《论书》的内容

《论书》一文中，王僧虔深刻地反映了南朝时期“上自天子，下自臣庶，互相陶淬，浸成风俗”的尚书风气，明确地提出了“天然与工夫”、“力与媚”等书法批评概念，初步建立了南朝时期的书法批评理论体系。

《论书》的影响

王僧虔的《论书》对后世书法艺术的发展产生了深远的影响。他的品评书家的方法，权为客观、公允，包括自家祖辈、亲属亦能如此，这种精神实在难得，值得后世学习和传承。

《论书》的研究价值

《论书》不仅是研究南朝书法史的重要文献，也是了解王僧虔个人书法观念和审美标准的重要资料。通过对《论书》的研究，可以更深入地理解南朝时期的书法风尚和社会文化背景。

结语

综上所述，《论书》一卷是南朝齐时期王僧虔所著的书论，它不仅记录了王僧虔对书法艺术的深刻见解，也为后世提供了宝贵的历史资料和学术研究的价值。

  原文：宋文帝书，自谓不减王子敬。时议者云：“天然胜羊欣，功夫不及欣。王平南（轶），是右军叔。自过江东，右军之前，惟（轶）为最，画为晋明帝师，书为右军法。亡曾祖领军洽与右军俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云：“而书遂不减吾。”亡从祖中书令氓，笔力过于子敬。书《旧品》云：“有四疋素，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误宇。子敬戏云：'弟书如骑骡，（马加“浸”的右面）（马加“浸”字的右面）恒欲度骅骝前。”庚征西翼书，少时与右军齐名。右军后进，庚犹不忿。在荆州与都下书云：“小儿辈乃贱家鸡，爱野鸯，皆学逸少书。须吾还，当比之。”张翼书右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别，久方觉，云：“小于几欲乱真。”张芝、索靖、韦涎、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。 　　张澄书，当时亦呼有意。 　　郗方回章草，亚于右军。　　晋齐王侦书，京、洛以为楷法。　　李式书，右军云：“是平南之流，可比庚翼；王（氵+蒙）书，亦可比庚翼。”陆机书，吴士书也，无以校其多少。　　庚亮书，亦能入录。　　亡高祖巫相导，亦甚有楷法，以师钟、卫，好爱无厌，，丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带中。过江后，在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见修平生所爱，遂以人棺。　　郝超草书亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。　　桓玄书，自比右军，议者末之许，云可比孔琳之。　　谢安亦人能流，殊亦自重，乃为子敬书秘中散诗。得子敬书，有时裂作校纸。　　羊欣、邱道护并亲授于子敬。欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。孔琳之书，天然绝逸，极有笔力，规矩恐在羊欣后。邱道护与羊欣皆面授予敬，故当在欣后，邱殊在羊欣前。　　范晔、萧思话同师羊欣，范后背叛，皆失故步，名亦稍退。　　萧思话全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力恨弱。　　谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得人能流。昔子敬上表多在中书杂事中，皆自书，窃易真本，相与不疑。元嘉初，方就索还。《上谢太傅殊礼表》亦是其例，亲闻文皇说此。　　谢综书，其舅云：“紧洁生起，实为得赏。”至不重羊欣，欣亦惮之。书法有力，恨少媚好。　　颜腾之、贺道力并便尺牍。　　康听学右军草，亦欲乱真，与南州释道人作右军书赞。　　孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比。但工夫少，自任过，未得尽其妙，故当劣于羊欣。　　谢静、谢敷并善写经，亦入能境。居钟毫之美，迈古流今，是以征南还即所得。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。